舞象之年是指多少岁？舞象之年可以指女子吗
舞象之年是男子15岁，特指男子，不可以指女子。
舞象之年是什么意思？
出自《礼记·内则》：“成童，舞《象》，学射、御。”由是男子15岁，称之为“舞象之年”“成童之年”。
舞象之“象”，非“大象”之意，舞象也不是骑着大象舞蹈，或指挥大象跳舞。象，是周代一种乐舞的名称——《象》舞。此舞是模仿、模拟，手持干戈等武器作击刺动作，象征作战情节和方略。在文献中，《象》舞有象文王事和象武王事两种乐舞。
象文王事的乐舞是西周初年周武王创制的。陈奂在《诗毛氏传疏》言：“象文王之武功曰《象》”。孔疏曰：“象舞，象用兵时刺伐之舞，武王制焉……谓文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰《象舞》。”文王象舞所用诗歌为《维清》，北宋张载在《正蒙》乐器篇第十五中也说：“象武，武王初有天下，象文王武功之舞，歌维清以奏之。成童学之。”《毛诗序》亦云：“《维清》，奏《象舞》也。”跳象舞时，还伴随着歌曲《维清》的演唱。《维清》诗曰：“维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。”意思是：“天下清平而又光明，因为文王有征伐良方。自从祭天出师，到今天成就功业，全靠师法文王，这真是我周朝之大吉祥。”《维清》歌颂了文王的武功是周家的大吉祥，武王正是继承了父王的征伐良法灭掉了商纣王朝，形成了天下安定光明的大好局面。
文王《象》舞在文献中又称《象箾（xiāo）》。《左传·襄公二十九年》记载，吴国公子季札在鲁观乐：“见舞《象箾》《南篱》者，曰：‘美哉！犹有憾。” “箾”与“篱”都是舞者所执之物，两种舞是文王之乐，《南篱》是文舞，而《象箾》是武舞。文王以德服天下，也有对其他诸侯攻伐的时候，周朝的许多领土就是文王通过征伐得来的，这为武王统一天下奠定了基础，所以，表现文王的乐舞有文舞，也有武舞，武舞就是《维清》象舞。不过，表现文王的武舞从诗歌内容以及吴公子季札的评论来看，比较温和，动作幅度不大，以反映文王之典，即他的征伐计谋为主，激烈的战争场面当是象征性的，是小舞中的武舞。当然，武王作为天子，国事繁忙，不可能亲自去创作这样的乐舞，应该是命音乐机关去完成，然后提出意见，加以指导。
明《乐律全书》中的干戚舞
象武王事的乐舞，是成王初期周公创制的，表现了周武王伐纣灭商之武功，因其象武王之事而称《象》。武王武功之《象》，也就是周代之乐《大武》，也称为《武》，歌词主要是歌颂武王伐纣的《周颂·武》。《象》为武舞，从大武、武等名称上可约略知道，从武诗的内容上，也可以反映出来：“於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏，耆定尔功。”译为现代汉语就是：“光荣伟大啊，周武王，他的功业举世无双。的确有文德啊，周文王，把后代的基业开创。武王继承了文王的遗志，战胜殷商制止了杀戮，完成大业功绩辉煌。”歌颂武王武功，中间穿插了文王之德，使诗歌一波三折，收放从容，气势高大，用舞蹈来表现战争场面和过程气势恢宏磅礴。《左传》记载了吴公子季札在鲁观乐之情景，他在赞美完《象箾》《南篱》后，还欣赏了《大武》，并发出由衷的感叹：“见舞《大武》者，曰：‘美哉！周之盛也，其若此乎！’”说是，美极了，当年周朝强盛的时候，也就是这个样子吧！可见，其具有很强的感染力。孔子在观武乐时，这样评论：“尽美矣，未尽善也。”认为武场很壮观很美，给人以感官的愉快，却没有完全达到“善”的要求，善即仁，因为武是反映战争的，难免杀戮和血腥，而孔子是不主张暴力的，说武未尽善。
那么，《礼记·内则》中成童之年所舞之《象》，是哪种象舞呢？应是象文王事的象舞，而非指象武王之事的象舞。15~20岁的成童学习的是小舞中的武舞。《礼记正义》言：“‘成童，舞象’者，成童谓十五以上，舞象谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。以其年尚幼，故习文武之小舞也。’”郑玄注：“先学《勺》，后学《象》，文、武之次也。”文王之象《维清》是一种干戈小舞，将之前所学的小武舞的基本动作编排成有一定情节的舞蹈，比较适合成童这一年龄阶段的学生学习。而武王之象舞《大武》是典型的大舞，有更多的内容和情节，有文舞，也有武舞，场面宏大，编排复杂，其中的武舞需全副武装的武士进行表演，成童的身体条件和学习能力都未达到这样的水平，只有到了二十岁，成年后才可以担当起来。周代贵族学校学习舞蹈，二十岁之前学小舞，二十之后学大舞，学习小舞也有顺序，十三学习文舞，十五学习武舞，而文王之象舞作为武中的代表，成为该年龄段的必学内容。
文王《维清》象舞、武王《武》象舞，在周代往往合用一处，成为天子诸侯行礼用乐的固定程序，即《礼记·仲尼燕居》所说的“升歌清庙，下管《象》《武》”，其他人是不能用的。因年代久远，今天只能看到诗歌，即歌词，曲及舞没有流传下来。
