成童之年、束发之年是多少岁?
束发之年、成童之年：男子15岁。
男子15岁就要把原来的总角解散，头发聚拢成一束，用丝锦缠住，再用簪子穿过缠起来的头发，固定一下，然后上大学学习。《大戴礼记·保傅》载：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”卢辩注：“束发，谓成童。”《礼记·内则》郑氏注：“成童，十五以上。”意思是，男孩到了15岁就是成童，长大的儿童，要束发上大学，所以，男孩15岁称为“束发之年”“成童之年”。
古代为什么15岁入大学呢？《白虎通辟雍篇》这样解释：“八岁毁齿，始有知识，入学学书计。七八十五，阴阳备，故十五成童志明，入大学，学经术。”15岁相当于今天上高中的年龄，身体迅速发育，进入准成人阶段，按《团章》规定，14岁之后就是青年了，是长大的儿童——成童。青年时期充满梦想，要对未来进行规划，确定今后的努力方向，应当确定志向，而立志必须通过进一步的学习才能实现。古人把成童看成是明确志向、培养意志的重要阶段，所以非常重视，要让贵族子弟入大学学习、明志。古代入大学的年龄并不一致，有的大学从15岁开始，有的是16岁开始，《尚书》里记载的大学是20岁入学。汉代的太学、隋朝的国子监，就是中国古代意义上的大学。学生在大学期间的学习内容有大艺、德行、经术等。
“大艺”，即“六艺”中的礼、乐、射、御。礼有“五礼”，包括吉、凶、军、宾、嘉：吉礼即祭祀天神、地祗、人鬼等方面的礼节；凶礼是哀悼、吊唁等丧葬方面的礼节；军礼是军事、田猎方面的礼节；宾礼为接待宾客的礼仪，是天子款待朝会的诸侯或诸侯遣使问候天子的礼节；嘉礼是沟通关系、联络感情的礼节，包括饮食、婚冠、庆贺等礼节。礼是用来体现等级、维护贵族统治的，上述“五礼”是礼上至国家、下至日常生活的常用礼节，贵族子弟要熟悉它们，以便为将来从政作准备。礼是在各种场合下，不同身份者应该怎么做，而做时应有怎样的外在表现，是仪。与“五礼”相对应，《周礼·地官·保氏》总结为祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马等“六仪”，规定不同场合下的表情仪容，郑司农注释为：“祭祀之容，穆穆皇皇，宾客之容，严恪矜庄，朝廷之容，济济跄跄，丧纪之容，涕涕翔翔，军旅之容，阚阚仰仰，车马之容，颠颠堂堂。”祭祀时，要庄严肃穆；迎客时，要庄重尊敬；朝会时，要整齐、庄严、恭敬；丧葬时，要涕泪交加；作战时，要气概轩昂、威武勇猛；驾车时，要操控自如。礼与仪结合在一起，成为“礼仪”，是行动和仪表的合称。
乐即《象》乐，文王之乐，小舞中的武舞，当然，也包括复习小舞中的文武，以及学大舞即六代之乐的基本知识和基本功等。乐依附于礼，是为礼而服务的，不同等级、不能场合的用乐及歌舞也有区别，如天子观赏的歌舞是八佾，一佾就是一行，每行八人，八佾就是六十四人，诸侯是六佾，卿大夫是四佾。孔子在谈到季氏时说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”作为卿大夫的季氏按礼是用四佾，他却用了天子之礼，不把天子和国君放在眼里，孔子认为不合礼，十分生气，就说，这都能忍，还有什么不能忍的？
射是射箭，包括“五射”，即白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢为箭穿过靶子而箭头发白，表明射箭准确而有力；参连是先射一箭，接着连射三箭紧随第一箭而去，这样箭箭相连，就像一支箭一样；剡注则是说箭射出后，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子；襄尺是臣与君同射时，不与君并立，而要后退一尺之地以让君，表示尊卑有别；井仪为射出的四支箭首尾相连，都命中目标。御是驾车的技巧，有“五御”，即鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，鸾、鸣都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛响起来要有节奏，要协调；逐水曲指沿着曲折的水边驾车时能平稳前进；过君表即驾车要能通过竖立的标杆中间的空隙而不碰倒标杆；舞交衢，即驾车在交叉道路上往来行驶，调头、左右转向等旋转适度，跟舞蹈一样，很有节奏；逐禽左是驱车追逐野兽时，要把猎物赶向左边，以便车左的乘员射猎。射箭是军事技能和身体素质训练，相当于今天的体育课。射箭与车马是周代的作战武器，适应当时战争需要，学习这些技能可以为实战作准备。
德行，即“三德三行”。三德：一为至德，即中和之德、中庸之德，以为道本；二曰敏德，仁义顺时，以为行本；三曰孝德，尊祖爱亲，守其所以生者，以知逆恶。三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。三德三行，即所谓的德行，德与行是内外兼修，在心为德，施之为行。此外，还应在小学的基础上，进一步学习《诗》《书》《礼》《易》《乐》等有关经典著作。
大学的学习内容涉及政治制度、哲学、思想品德等，文武兼修，十分广泛。但不是任何人都可以上大学的，周代、汉代之际，一般是贵族子弟才有这个资格。
