竹林之数是多少岁？
竹林之数是7岁。
竹林之数年龄称谓的来历：
魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人常定期聚会于嵇康住处附近的一片茂密的竹林。他们在林间酣歌纵酒、诗文为乐、畅谈时政、放旷不羁，形成一种任性浪漫的人生情调，世称“竹林七贤”。
他们虽是成年人，可淘气程度堪比七岁上下的儿童，甚至有过之而无不不及，行事匪夷所思，令人目瞪口呆。《晋书·刘伶传》载，刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走一边饮酒，令一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋掉。一次，他的酒瘾发作得很厉害，要求妻子拿酒。其妻哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泪纵横地劝道：“你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！”刘伶回答：“好呀，可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧！”妻子信以为真，听从吩咐。于是，刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完，他取过酒肉，结果又喝得酩酊大醉。
《世说新语·容止第十四》里说，刘伶常裸身于屋中，客人进屋找他，若有人借机讥讽他，刘伶便说：“天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？”《世说新语·任诞》载，阮咸饮酒更是不顾廉耻，每次与族人共饮，总以大盆盛酒，不用酒杯，也不用酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。一次，一群猪闻到酒香也来饮酒，他不但不把猪赶走，还凑上去和猪一起喝。《晋书·阮籍传》载，阮籍会做青白眼。其母亲去世了，嵇喜前来吊丧，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地走了。
嵇喜的弟弟嵇康听说后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍非常高兴，便现出青眼。青眼，即眼睛正视对方，黑眼珠是居中的，以黑眼珠对人，表示对人喜爱或尊重。白眼，即眼睛斜视时现出的眼白，白眼是对人轻视或憎恶的表示。阮籍真跟小孩子一样，喜怒毫不掩饰。有个当兵的家里死了女儿，葬礼上，阮籍跑进灵堂痛哭起来，主人不明白这个陌生人为什么要前来哭丧。阮籍说，虽然从来没见过死去的姑娘，但早听说她有品貌，也有才智，像这样值得欣赏的女子这么早去世，难道不让人心里悲伤吗？有一年，司马昭委任阮籍做东平太守，他的上任方式很特别，像阿凡提一样，骑着毛驴去了东平府。他下令拆除府衙之墙，使内外相通，官员可以互相监视，提高了办理公务的透明度。接着，他精简法令，混乱的东平府被治理得井井有条，众人心悦诚服。他觉得东平的事已经做完，便骑着毛驴优哉游哉地回洛阳去了，搞得司马昭哭笑不得，又不好发作。李白钦佩其潇洒，写了一首诗：“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”
容貌风度为一世之标的嵇康为当时的权贵钟会所钦慕。一次，他约了一些贤达去找嵇康，嵇康正在大树下打铁，向秀帮忙拉风箱。见有人来，嵇康仍不停地挥槌，好久也没跟钟会说一句话。钟会觉得无趣，欲起身悻悻离去。这时，嵇康说话了：“何所闻而来，何所闻而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”人家有心结交，是对自己的认可，嵇康却并不领情，还不给人面子，很没礼貌呀，跟小孩子的率性有何区别？钟会自此记恨在心，终于找了个机会将嵇康杀掉了。临刑前，三千名太学生联名上书，要求司马昭赦免嵇康，让他到太学讲学，却未获准。刑场上，嵇康看看日影，时间尚早，便要了一张琴，潇洒地弹起了《广陵散》，听得围观的太学生们如痴如醉。曲终声止，嵇康慨然叹道：“《广陵散》于今绝矣！”死时年仅四十岁。
不过，调皮淘气绝非“七贤”本性，而是情势所逼，社会风气所致，反映了魏晋之际文人的一种心态。由于社会动荡不安，魏晋人士有朝不保夕的普遍忧虑，文人对政局有自己的看法，有自己内心的品格和追求，可在曹魏、司马氏之间又必须做出抉择，在当权者霍霍杀伐刀光中为了保全自己，“七贤”不得不借酒浇愁，以酒避祸，言行怪异不合常规，进而为时人所效仿，成为一种时尚。然而，淘气也是一时所为，在严酷的现实面前，“七贤”要么被杀，要么抑郁而死，要么投靠司马氏，竹林里只留下一段历史佳话。
“七贤”形象在中国人物画中一般出现在一片竹林之中，七人或坐或卧，姿态各异，神情毕现，身边置有酒、书、棋、笛等物，生动展现了其超凡脱俗、潇洒俊逸的名士风采。以竹林之数指儿童七岁，是一个高雅的称谓，具有文学意味，口语中一般没有，大多出现在书面语中。稍知魏晋历史，有一定文学修养之人有时喜欢用这样的称呼。
