「中国诗之最」写作神仙鬼魅诗最多的诗人李贺

「中国诗之最」写作神仙鬼魅诗最多的诗人李贺插图

写作神仙鬼魅诗最多的诗人李贺

中国写作神仙鬼魅诗最多的诗人,是中唐时的李贺

李贺(790—816),字长吉。祖籍陇西,生于福昌(今河南宜阳)昌谷,后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔,但家已没落。他“细瘦通眉,长指爪”,童年即能词章,十多岁时,才华出众,名动京师,已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三年、四年间(808—809),韩愈在洛阳,李贺往谒。据说,韩愈与皇甫湜曾一同回访,李贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃,“晋”“进”同音,与李贺争名的人,就说他应避父讳不得举进士。韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试,但他终不得登第。李贺后来做了三年太常寺从九品小官奉礼郎,郁郁不平。在京时,居崇义里,与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友,常偕同出游。一小奴骑驴相随,背一破锦囊,李贺得有诗句,即写出投囊中,归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。李贺后辞官归昌谷,又至潞州(今山西长治)依附张彻。一生体弱多病,愁苦抑郁,卒时仅二十七岁。李贺死前曾以诗分为四编,授其友沈子明。死后十五年,沈子明嘱杜牧写了序。昭宗时,韦庄上奏请追赐李贺进士及第,赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变,所奏被搁置。

李贺一生以诗为业,他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷,抒发对理想、抱负的追求,对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他一生存诗二百四十余首,涉及神仙鬼魅题材的就达三四十首,可谓前无古人,后无来者。这类神仙鬼魅诗,以其大胆、诡异的想象力,构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界,抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪,曲折地表现出对现实的厌恶和否定。一写到神仙题材,他便插上想象的翅膀,以奔放热烈的浪漫主义情怀描摹神仙境界。王母娘娘、嫦娥等神话人物,银河、月宫等天国风光,出现在《天上谣》《梦天》等名作中,极尽奇丽谲幻之观。但他的诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述:“鬼灯如漆点松花”(《南山田中行》)、“鬼雨洒空草”(《感讽五首》其三)、“秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧”(《秋来》)、“百年老枭成木魅,笑声碧火巢中起”(《神弦曲》),这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。李贺诗中多仙境鬼域,是因为极度坎坷的人生有时令他极度迷茫苦闷。“东指羲和能走马,海尘新生石山下”(《天上谣》),“南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红,彭祖巫咸几回死?”(《浩歌》)等诗肯定了万事万物的变化,指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。《神弦》《苦昼短》等诗更是直接写出神鬼的虚诞,矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗,抨击他一心追求长生不老的荒唐。杜牧说“梗莽丘陇,不足为其怨恨悲愁也……牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也”(《李长吉歌诗叙》),是对这类诗篇的总评。

李贺这类神仙鬼魅诗的风格及某些艺术手法,对晚唐李商隐、温庭筠有着直接影响,宋人刘克庄、谢翱,元人萨都剌,清人姚燮等也无不受其陶冶。

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