新生儿为什么要穿“百家衣”？
你听说过“百家衣”吗？这是民间专门用来给新生宝宝穿的衣服。百家衣，顾名思义，就是用一百户人家的布料做成的衣服，这种风俗在陕西、山西、甘肃、河南、山东等北方地区和南方一些地区都十分流行。这又有什么讲究吗？
民间认为，要使孩子顺利成长，就得托大家的福，吃百家米，穿百家衣。父母最大的期望，当然是希望孩子们能够健康、平安地长大成人。于是，每当家里有孩子出生，兴奋的爷爷奶奶们不仅要送出喜蛋，还要到各家各户去讨要一块碎布，将这些碎布块拼合在一起，做成衣服给孩子穿。“百家”其实是虚指，并非要用一百户人家的一百块布不可，不过那些姓“陈”“刘”“张”人家的布头，最是受欢迎，因为“陈”谐音“成”，“张”谐音“长”，“刘”谐音“留”，这些都是吉祥的象征，寓意较好。因此，这些人家给的布块，老人们会十分珍惜。小布块的花色并不需要特别讲究，但以蓝色为最佳，因为“蓝”谐音“拦”，寓意可以拦住想来侵犯孩子的邪魔，保孩子平安健康。
百家衣的造型十分别致，除了坎肩，还可以有长袍、短衣、马甲、背心等。讲究一点的百家衣，布料的颜色拼接都经过精心设计，针脚细密，布块大小一致，图案、色彩搭配精美，堪称是一件艺术品。穿上百家衣的孩子，模样质朴憨厚，越发增添了可爱之态。
民间还有一种说法，将百家衣视为乞丐衣，认为是穷人穿的衣服。宋代陆游诗里就说：“哀哉穷子百家衣，岂识万斛倾珠玑。”旧时乞丐讨要人家的布块，浑身打满补丁，也是一种百家衣。人们认为穿上这种乞丐衣的孩子“命贱”，不娇气，不生病。百家衣又称为百衲衣，民间认为，穿上百家衣，孩子就能祛病化灾、长命百岁。此外，僧衣也可称为百衲衣，因为有些僧人为了苦修，往往拾取许多破碎的布片缝缀衣服，不过区别小孩子百家衣鲜艳的色彩，僧人的衲衣颜色多为黑灰色。僧人的百家衣又称为功德衣、无畏衣。年老的僧人常自称老衲，也正是源于此。
总之，孩童穿百家衣作为民间一种重要的育儿民俗，主要用来为孩子祈福。如今，真正的百家衣在城市中已很少见，出于卫生安全考虑，百家衣并不被一些年轻父母所接受喜爱。不过，给自己的孩子穿以前亲戚朋友家孩子留下的旧衣服却很常见。人们认为，穿过的旧衣服经过了多次洗涤，不会残留有害物质，何况孩子长得快，买太多的衣服也不实惠，或许，这也是另一种健康又经济的“百家衣”。
百家衣的寓意和意义:
早先农村不像现在，医疗水平较低，生活条件也差，生孩子是人命关天的的事。经常会有分娩过程中大人或者婴儿死亡的情况，即便是婴儿生下来好好的，但成长过程中也难免会经历各种疾病等伤害，这也导致儿童夭折率较高。但爱子心切的父母都希望自家的孩子能够健康的成长，想尽一切办法来躲避孩子夭折的命运。
以此为基础演变出来了许多给儿童祈福的习俗，比如给孩子起一个贱名，狗蛋、猫儿、树根等。百家衣就是这种背景下产生的，关于百家衣的来源有着两种说法，一个是戏曲种扮演的状元，大都是贫苦出身，没有中魁之前都穿着补丁衣服。第二是僧尼穿的百衲衣，表示孩子已经入了佛门，受到佛祖保佑等。由此而来在民间流行，不管是什么原因，都是为了孩子能够健康成长，所以百家衣也有着多种说法，百福衣、和尚衣，百岁衣等等。
农村里当婴儿出生前，家人就开始了百家衣的准备，向街坊邻居，亲朋好友等讨要一些零碎布头。这里的百家，倒不一定是整整一百家，或多或少都有可能，只是一个象征的概念，说明要的人家多，孩子有百福而已。在讨要的碎布的过程中，大家都欣然同意，并且都会送上祝福语。有时候人们还特意向穷人家要旧布，这则是认为贫贱好养活。
其中特别是姓“刘”、“陈”、“程”的人家因为谐音“留”、“成”，老人看来比较吉利，对于孩子能够健康成长有着举足轻重的作用。讨要来的一块小布头或者一方旧老布都会珍重的收留下来。对于讨要来的布头大小花色没有太多的讲究，但是以蓝色最好，因为有“蓝”谐音“拦”，认为只要有蓝色的布块，就能拦住不干净的东西，免得小孩受惊吓。
在农村里有这样一种说法，“穿了百家衣，能活七十七”，也表达了穿百家衣的意义。缝制百家衣有一定的广泛性，不管认识与否，但凡上门求助的，人们都会慷慨赠送。如果是几代单穿，或者孩子来之不易，家人对于百家衣碎布头的来历会有更多的讲究。
听农村老人讲，缝制百家衣有着许多约定成俗的规矩，布纹的走向，如何拼图等，并且还要绣上花鸟鱼虫等各种吉祥图案。不同地方有不同的制作样式，有的做成坎肩、大襟衫等等。在老家里，百家衣不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，就像道袍一样。做百家衣的时候不能做完，衣服低襟出还要留个口，称为“藏魂处”，等孩子满月后由孩子的母亲将口子封住，说明孩子就留在母亲身边，不用为孩子的安全操心。
现在来说很少听到有人缝制百家衣了，如今来说医疗发达，生活条件也比之前强了百倍，人们对此也有了新的认知。虽然百家衣有一定的迷信在其中，但父母希望自己孩子健康成长的初衷是不变的。
