唐代山水田园诗派最具代表性的诗人孟浩然、王维
中国唐代山水田园诗派最具代表性的诗人，是盛唐时的孟浩然、王维。
唐诗到玄宗开元、天宝年间，进入了全盛时期。这时诗坛出现了两大诗派，即山水田园诗派和边塞诗派。前者有王维、孟浩然、储光羲、裴迪、常建、丘为、祖咏等人，而孟浩然、王维则是此诗派的领军人物。
孟浩然（689—740），襄州襄阳（今湖北襄阳）人。早年隐居家乡鹿门山，闭门读书，以诗自娱。开元十六年（728）赴长安，求仕无获。曾漫游江淮、吴越等地。二十二年至二十四年间，韩朝宗任山南东道采访使，欲荐孟面君，但因其与友人饮酒未赴而未果。二十五年，张九龄贬荆州长史，邀孟为从事。孟浩然不久辞职，仍归家隐居。二十八年，王昌龄来游襄阳，相见甚欢。当时，孟所患背疽医治将愈，因纵情宴饮，不幸食鲜疾发而卒。著有《孟浩然诗集》。
孟浩然是唐代大力写作山水诗的第一人。今存诗二百六十余首，多为五言，而以律诗和排律为多。这些作品，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数作品写的是田园村居生活。他的山水诗中，虽然也有对祖国山川壮观雄伟之景的描绘，但更多的却是表现大自然的清幽之景，如“松月生夜凉，风泉满清听”（《宿业师山房待丁大不至》），“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响”（《夏日南亭怀辛大》）等，都是通过清幽之景衬托出山林隐逸者潇洒脱俗的情趣。他的山水诗中，还含蓄地表达欲出仕而不得的惆怅心情，如名篇《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”短短四句，把江上月夜的景色描绘得生动别致，既有远景，又有近景；远景旷远迷茫，近景玲珑剔透。透过这景色，又勾起羁旅生活的新愁。诗人用笔简练，着墨素淡，却准确地捕捉住景物的特点和自己的感受，展现出一幅动人的秋江夜泊图。孟浩然的田园诗，把田园风光同自身的隐逸生活融合起来，抒写了他和农民的交往及乡村的景色。如另一名篇《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”全诗几无藻饰，只是如话家常般娓娓道来，所写的又都是乡村中极为普通的田园景色与农家的日常生活。然而正是这些凡俗之景经过诗人的点染，便将作者那份悠闲、洒脱、与自然合一的情趣自然而然地体现了出来。诗风自然清淡，运笔一气浑成，妙在自然流走，无刻画之迹，不求工而自工。故杜甫赞其诗“清诗句句尽堪传”（《解闷》其六），“往往凌鲍谢”（《遣兴》其五）。当然，也应该看到孟诗题材不够广阔，触及社会现实不多，艺术上也缺少变化，但它冲破了初唐诗歌应制、咏物的狭窄境界，更多地抒写个人怀抱，描摹祖国山川。所作《夏日南亭怀辛大》《秋登万山寄张五》《夜归鹿门歌》《与诸子登岘山》等诗均为传世名篇，《春晓》《宿建德江》《过故人庄》传诵尤广，给盛唐诗坛带来了新鲜气息，对后世影响甚大。
王维（约699—761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，后迁家至蒲州（今山西永济），遂为河东人。青年时期曾寓居洛阳与嵩山东溪。开元九年（721）中进士，任太乐丞。因伶人舞黄狮子（黄狮舞为皇帝享宴之乐，非对皇帝不舞）而坐罪，被贬为济州（今山东长清）司仓参军。开元二十三年，由宰相张九龄荐，任右拾遗，后调任监察御史。开元后期，出使凉州，为河西节度使幕府判官。天宝初，召为左补阙，历侍御史、库部员外郎、郎中。后遭逢母丧，加之对官场生活的厌倦和担心，于是长期退居长安郊外蓝田辋川别墅，过着亦官亦隐的生活。天宝末，官至给事中。安史乱起，叛军陷长安，被迫受伪职。乱平后论罪，因陷贼时曾作《凝碧池诗》思念唐室，且其弟王缙请削己官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，官终尚书右丞，故世称王右丞。退朝之后，过着参禅拜佛的隐居生活。著有《王右丞集》。
作为盛唐山水田园诗派成就最高的诗人，王维在开元时期就被公认为“天下文宗”“独步当代”。他现存诗近四百首，各体均擅，尤长五言律绝。他还是最早创作六言律绝的诗人，所作《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写自己退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，故又题作《辋川六言》。其早期有用世之志，所作边塞、游侠、抒怀诗气骨遒劲，具有盛唐蓬勃向上之进取精神；后期历经变乱挫折，思想消沉，奉佛持斋，所作则以描写山水田园景物、表达闲情逸致、宣扬隐士生活和佛教禅理为主。王维的田园诗数量不多，仅十余首，通过对田园风光与隐士生活的描绘，曲折地表达出对理想的追求和对官场的厌恶。他在诗中虽以陶潜自况，但陶潜是真隐士，又对劳动生活有一定的体会；王维则是亦官亦隐，所以他的田园诗往往在真情实感上尚缺乏陶潜那样的深度。他的大量诗作是山水诗，成就最高的也是山水诗。这是诗人对中国文学的最突出贡献。诗人用生花妙笔，勾绘出大自然丰富多彩的图画：有的气魄宏大、意境开阔，有的刻画细腻、引人深思，有的生动逼真，有的含蓄凝练。无论什么景色，在诗人笔下，都是那样形象鲜明，气韵生动。如名篇《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等许多富有特征性的景物，呈现在读者眼前的是一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图，而其中的“明月松间照，清泉石上流”一联，成为千古名句。此诗还把诗情画意与禅趣巧妙地融合起来，用一连串画面加以组接，又用潺潺的泉水声、竹林深处传来的浣女笑语声，衬托出一个超尘出世、静谧安闲的世外桃源。又如另一名篇《汉江临泛》（一作《汉江临眺》）：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”诗人从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，其中的“江流天地外，山色有无中”一联，亦为千古名句。王维这位集诗、画、乐于一体的艺术大家，其山水田园诗还具有融通声画的特点。他的诗善于将色彩、线条、构图等表现形式融入其中，从而使作品具有较强的空间感、立体感，如《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”这是一幅初冬时节的山景图。在一片空濛的山色背景中，诗人淡淡几笔，勾勒出白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠，便使画面色彩斑鲜明，富于诗情画意，而毫无萧瑟枯寂的情调。诗人还善于捕捉大自然的声响，并寓声于景，如“隔牖风惊竹，开门雪满山”（《冬晚对雪忆胡居士家》），“细枝风响乱，疏影月光寒”（《沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作》），似乎能诱使读者发挥想象力，从文字中听出声响来。宋代大诗人苏轼曰“味摩诘之诗，诗中有画”（《书摩诘蓝田烟雨图》），所评极为精当。综观之，王维的山水田园诗融禅理、画意、诗情于笔端，以自然精练、形象准确之语言，将自然美再现为艺术美，尤长于意境之创造，故杜甫称其“最传秀句寰区满”（《解闷》其八），殷璠评云：“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”（《河岳英灵集》）所作名篇《终南山》《山居秋暝》《渭川田家》《观猎》《使至塞上》等均为传世名作，《相思》《九月九日忆山东兄弟》《送元二使安西》尤其脍炙人口。王维诗中的佛、道色彩过浓，其人的艺术造诣，其诗的独特风貌，对后世影响很大。
山水诗晋代已见萌芽，至南朝宋谢灵运达于成熟。田园诗自东晋大诗人陶渊明开创后，不断发展。到了唐代，山水田园诗更为繁盛。在孟浩然手中，山水田园诗被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情与景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得单纯明净；诗的结构也更加完美；诗的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近。山水田园诗在王维手中，则得到了一次总结和显著的提高。他的诗，既有精细的刻画，又注重完整的意境；既有明丽的色彩，又有深长隽永的情味；既包含哲理，又避免了枯燥无味的表述，而且风格多变，极富于艺术创造性，特别是富于视觉之美的艺术个性。
虽然王维、孟浩然都以描写山水见长，但两人之间也有所不同。孟诗虽有大自然清新宁静之美，却常含淡淡的伤惜之情，而王诗则不同，是一种静谧闲适、超尘绝俗的意境，并常含佛理。清人沈德潜品评二人时，称赞孟诗“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》），而王诗“不用禅语，时得禅理”（《说诗晬语》）。此一评论，至为公允。再者，同样是追求浑然一体的意境，孟的写景诗喜用简淡的笔墨，随意点染的表现手法，而王则讲究构图布局，设辞着色，常以彩绘的笔触传达出清丽丰润的美感。作为盛唐山水田园诗派最具代表性的诗人，由二人领军的这一诗派，与当时的边塞诗派交相辉映，同李白、杜甫一道雄踞盛唐诗坛，共同形成后人称羡的“盛唐之音”。中唐韦应物、刘长卿、柳宗元等山水田园诗多受其影响。
