天地之性人为贵意思是什么
《孝经·圣治章》说：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”从春秋以来，张扬人的价值便逐渐成为中国文化的主流。其具体表现是：在人与神的关系上，许多思想家倡导先人后神。在人与自然的关系上，许多思想家认为万物之中，以人为贵。在人与社会的关系上，思想家们普遍以人性论为基础推演人际互动原则和为君治国之道。
人乃天地之性最贵这一观念，源自人的思想是造物的精华，是天地灵气的汇聚。
做人需要心胸宽广；要有正气，所谓顶天立地就是正气的一种显现；要有奉献的精神；要有合作的精神；要有自强不息的精神；要有一颗坦荡的忠心。
相比之下，做人更需要知道感恩。所谓“人之行，莫大于孝。”《易传》中记载人类起源的时候写到“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣”，从这其中可以看天地回报给大地的是让万物重现生机，圣人回报给大地的是人间的和平。就是说父母养育了我们，我们长大了要不要赡养孝敬父母？这就是“孝”的涵义。
感恩是中华民族的传统美德。一提到感恩，很多人往往以为是西方的舶来品，“感恩”一词与基督教的感恩节（Thanksgiving Day）密切相关。其实，我们中国文化很早就有感恩精神，特别是儒家。在中国文字中，“感,动人心也。”（《说文•心部》）动则有感，有感必应，应复为感，感复有应，双向互动，交相感应，万事皆通，所以天地之间的事物也就在这个循环不已的动态的过程中结成了普遍联系的统一整体。“恩,惠也。”（《说文•心部》）此外，《广韵•痕韵》：“恩，恩泽也，惠也。”又：“恩，爱也。”说明恩有恩惠、恩泽、情爱的意思。《礼记·丧服四制》：“恩者,仁也。”孔颖达疏：“恩属于仁”，是说恩是仁的一种体现。“感恩”二字联在一起就是感怀恩德的意思。相关文献如《三国志·吴志·骆统传》：“令皆感恩戴义，怀欲报之心。”唐陈润《阙题》诗：“丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。”感怀恩德是做人的基本道德。不能感怀恩德，知恩图报，或者恩将仇报，以怨报德，那就是小人，甚至禽兽不如。儒家据此而有人、禽之辨，有君子、小人之辨。
感恩是中华民族的传统美德，在传统文化中包含了深厚的感恩思想，以简洁明了，朗朗上口的格言流传在社会上，如“滴水之恩，当涌泉相报”，“知恩不报非君子”，唾弃“忘恩负义之人”，痛恨“恩将仇报之徒”。还有很多情真意切的诗，表达感恩之情，如《诗经·国风·卫风·木瓜》：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
同时，在我们的文化中，感恩也包括众多具体方面。
“天地之性人为贵”对于我们理解孝有何意义呢？
汉代大儒董仲舒提出过一个观念，叫“为生不能为人，为人者天也。”我们都知道，人的生命来自父母的诞育。父母之恩，莫大于生。也正是这个意义上，才有提倡孝道的必要。
但父母是由祖父母所生，祖父母是由曾祖父母所生，如此推演下去，归根结底，人类的生命是来自于自然的诞育。
所以，董仲舒说：“人之人本于天，天亦人之曾祖父也。”因此，在父母之上，还有一个对所有人都一视同仁的“天”。
因此，《孝经》虽然强调孝道，强调父子之间的秩序等级，但“天地之性人为贵”一句明确了人之为人所共同享有的尊贵地位。
并且，在父母生育子女这个事实之外，还设定了“为人者天”的理论，为父子平等留出了空间，节制了父权的过度扩张。
