十二生肖文化之生肖猴故事:
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。民间忌猴年，认为猴年收成不好，是灾年。俗语说“饥猴年，饿狗年，要吃饱饭是猪年”。
请猴
兖州春节风俗“请猴”，是兖州广大人民群众在长期农耕生活和与“天”、“地”交往的信仰生活中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、祭祀活动为载体，含有历史、神话、艺术等诸多文化内容的传统民间文化活动。
“请猴”这一民俗，受到吴承恩《西游记》的影响，百姓喜爱崇拜神猴而形成的。人们渴望它降临人间斩妖除魔，扫尽天下不平事，更想他能附体到某人身上，除暴安良，祛邪扶正。于是，请孙大圣下凡的民俗便应运而生了。
“请猴”在鲁西南风行于明末至民国时期，经历了数百年。所谓“请猴”是一项集体祭祀和娱乐为一体的自发民间活动。在济宁、兖州、菏泽等地乡村，每逢农历腊月二十三至正月十五冬闲期间，百姓们常开展“请猴”活动。“请猴”仪式庄重中透着幽默韵味，一群男爷们抬着贡品奔向村西，一路上嗷嗷叫着“请猴喽、请猴喽……”。这时候，后面常常跟着一群孩子，一齐嗷嚎。请猴声回荡四野，上达天庭，大概是想唤回去西天取经的孙悟空吧。
约行半里路，请猴队伍便选择一处高坡，摆上贡品，众爷们拈香焚纸，向着西天顶礼膜拜，嘴里念念有词“大圣下凡吧……”。被大圣附体的新“猴王”，火眼金睛，直肠直性，常在表演时指桑骂槐，揭露某某不忠不孝、不仁不义的劣迹，再把他的恶事丑事一咕噜都端出来，这脸可丢大了。你还不能有反对的表示，否则便得罪了“神灵”，全村人会群起而攻之。在舆论的重压下，凡“请猴”期间，村里打爹骂娘欺公婆的事基本杜绝。这是“请猴”的教化功能。
猴祭
台湾高山族传统习俗中有猴祭，是高山族卑南人十二三岁少年入会时禳灾纳吉的传统祭仪，又称“第一次入会所仪式”。通常在十一月间早稻收成后举行，为期十天，其中第三天杀猴，旨在崇尚武勇，培养少年胆识，是祭祀的主要仪式，故称“猴祭”。祭前，少年清扫道路及杀猴圣地。黄昏，身缠芭蕉叶，面涂锅灰，持棒挨家逐户捣腾搅扰，以示驱除邪魔。第三天清晨，捉一只山猴囚于木笼，祭司率少年围绕木笼，以竹竿刺死山猴，抛掷猴尸，以示弃旧图新，祛邪纳吉，然后抬猴尸至敌首处举行安葬仪式，齐唱猴祭歌。
猴祭歌内容包括“祭猴”与“葬猴”两部分，前部分在杀猴仪式上吟唱，后部分在葬猴仪式上吟唱，歌词围绕祭奠猴之亡灵，反复阐述禳灾祛邪，赐福安康的主题。猴祭毕，少年们在青年持棒监督下轮番登会竹台挽手歌舞，直至祭祀结束，获准入会受训。祭祀期间，禁上女性进入会所。
