十二生肖文化之生肖兔故事

十二生肖文化之生肖兔故事插图

十二生肖文化之生肖兔故事:

在人们的心目中,兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中,最早登上月宫的,除了嫦娥、吴刚之外,还有兔子。这是古代人民美好的想象。

嫦娥登上月宫,据《淮南子》等古书的记载,是因为她偷吃了她丈夫后羿从王母那里要来的不死药,就飞进月宫,变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫,据《酉阳杂俎》的记载,是因为吴刚修仙犯了错误,才罚他去伐月中的桂树。这桂树随砍随长,永远也砍不断。至于这兔子上月宫,最早见于屈原的《天问》“厥利维何,而顾、菟在腹”?意思是说:顾、菟在月亮的肚子里,它对月亮有什么好处呢?那兔子又是如何登上月宫的呢?顾,就是蟾蜍(癞蛤蟆),菟,就是白兔(玉兔)。晋代傅玄的《拟天问》也说:“月中何有,白兔捣药”。据闻一多先生考证,这“白免捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

十二生肖文化之生肖兔故事插图1

这月中的“顾、菟”既由一物变为二物,关于它们如何到月亮中去,民间也就有传说:吴刚学仙离家三年,炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通,生了孩子。吴刚知道后,其妻内心负疚,于是就叫最小的第二个孩子飞奔月亮,陪伴他们名义上的爸爸。《山海经·海内经》就记载:“炎帝之孙伯陵。伯陵通吴权(刚)之妻阿女缘妇。缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。”月中的顾、菟,就是延、殳两个变成的。

好玩的“兔儿爷”

由于兔子上了月宫,因此古时人们过中秋节,祭月时必拜“兔儿爷”。每当中秋节的黄昏,一轮明白高挂天边,家家户户都在庭院中设一香案,上面摆了月饼(又称团圆饼)、水果等供品。此外,还有“月光马儿”和“兔儿爷”。人们一一向月而拜。祭毕,一家人围桌而坐,饮团圆酒,吃团圆饼。这就是祭月的古俗。

在祭月的供品中,“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢?这是古城北京的产物。据《帝京景物略》载:“八月十五日祭月,其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之,如莲华纸肆市月光纸,缋满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿,有兔持杵而人立,捣药臼中。纸小故里三寸,大者丈,致工都金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”,就是“纸神马”,即“月光马儿”,上部绘太阴星君,下部绘月宫挂殿及捣药的“兔儿爷”,彩画贴金,辉煌耀目。

关于“兔儿爷”,《燕京岁时记》也有记载:“每届中秋,市人之巧者,用黄土搏成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有“兔儿爷”摊子,专售中秋月用的“兔儿爷”。

这“兔儿爷”,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了。它是兔首人身,手持下杵。后来有人仿照戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人类的大胆创造。还有一种肘关节和下肢能活动的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽为祭月的供品,但实在是孩子行的绝妙玩具。

射木兔和食兔肝

俗语说:“千里不同风,百里不同俗”。风俗因地而异,因民族而异。我国疆域广阔,民族众多。因此,同样是兔子,却有完全迥异的习俗。

在我国一千年前的辽族,前身是契丹族,源于东胡,是辽河上游的一个游牧民族。因为契丹人以游牧为生,对兔子一类小动物,既不以为奇,也不作为神物崇拜,只是一种狩猪对象而已。从这点出发,他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。

与江南三月三出郊踏青,举歌会不同,北方则以它自己的特点,举行骑射活动。每年这天,辽族人民要举行一种射木兔的游戏,也是比赛箭术的一次例会。比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方。参加者分为两组。骑马较射,以射中木兔为胜。有趣的是败组必需给胜组跪进酒浆,表示祝贺和尊敬;而胜者不需下马,仍然骑在马上,接过酒盅,一饮而光,奔跑迅捷,出没无常。因此,游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿。

每年重阳节,辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日,辽统治者先率领臣属部族,举行射免活动,规定射中少者要罚重九宴。这大概也是对骑射的鼓励和考查。射毕,选择高地,立起帐幕,给蕃汉臣僚饮菊花酒;同时,把兔肝切成片,拌以鹿舌酱食之。兔肉鲜嫩,并富有营养。兔肝更为美味可口。辽族人民当然不会忘记这一美肴的。

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