今天的说文解字主要讲四个字，即“十”部的“㔹（左十右力）、廿、（左咠右十）”“卅”部的“卅”，这四个字中，“廿、卅”二字较为常用，是本课的重点汉字。四个字的详情如下：
1、㔹（字形描述为‘左十右力’）。读lè。《说文解字》给的解释是：“㔹，材十人也。从十，力声。”形声字。本义是材力十倍于人。段玉裁《说文解字注》：“十倍于人也。十人为㔹，千人为俊。《王制》‘祭用数之仂’注：‘仂，什一也。’按：一当十为㔹。故十取一为仂，盖仂本作㔹也。”即，㔹是“仂”的本字。朱骏声《说文通训定声》：“百人为英，千人为俊，万人为杰。”关于这里的“力声”，王筠《说文句读》：“力即材也。兼意。”力量当然是材。
本义之外，㔹还指功大。《广韵·德韵》：“㔹，功大。”
㔹的小篆写法如图：
（㔹的小篆写法）
2、廿。读niàn。《说文解字》给的解释是：“廿，二十并也。古文省。”会意字。本义是数词，二十。后也大写作“念”。既是会意字，就看一下字形演变：
（廿的字形演变）
在甲骨文、金文里，廿的字形就是两个“十”字下部连在一起的样子。郭沫若《甲骨文字研究》：“十之倍数，古文则多合书。”古人计数，一就画一横，二就画二横，三就画三横，四就画四横，到“十”为了区别，写作一竖。到二十，就写成两竖下部连在一起的样子，这就是“廿”的来历。其实，三十的“卅”、四十的“卌”，造字原理也是如此。
（甲骨文一至十的写法）
段玉裁《说文解字注》在“省”下增“多”字并注云：“省多者，省作二十，两字为一字也……周时，凡言二十可作廿也。古文‘廿’仍读‘二十’两字。秦碑小篆则‘维廿六年’、‘维廿九年’、‘卅有七年’皆读一字以合四言。”从秦碑（比如《峄山碑》）诗文来看，“廿”读一个音“念”，不读作“二十”，因为要合“四言”一句。
（《峄山碑》里的“廿”）
清代席世昌《席氏读说文记》：“廿，锴本‘省’下有‘多’字。臣锴曰：‘古来书二十字从省多，併为此字也。”宋人题开业寺碑有‘念五日’字，亭林曰：‘以廿为念，始见于此。’杨用修云：‘廿，韵书皆音入，惟市井商贾者音念，而学士大夫亦从其误者也。’”
徐灏《段注笺》：“戴氏侗曰：‘廿，二十切；卅，三十切。’盖二十、三十急言之，合为一音耳。俗呼若‘念’，盖二有尼至切之音，又转为念也。”桂馥《说文义证》引《窜斋随笔》：“今人书二十字为廿，三十字为卅，四十字为卌（读xì），……廿音入，二十并也；卅音先合反，三十之省便，古文也；卌音先立反，数名，今直以为四十字。”
“廿”读作“念”，最早来源于大众，最终成为标准读音。
廿的用法一直都是它的本义二十。唐代李贺《公无出门》：“鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。”颜回是孔子的弟子，31岁就逝世了。所以李贺有这样的诗。
（孔子和颜回）
廿的小篆写法如图：
（廿的小篆写法）
3、（咠十）（GBK无此字，只能描述字形）。读jí。《说文解字》给的解释是：“（左咠右十），词之（咠十）矣。从十，咠声。”形声字。本义是集，汇聚。桂馥《说文义证》：“‘词之（咠十）矣’者，《诗·大雅·板》文，彼作‘辞之辑矣’，《传》云：‘辑，合。’案：《广韵》、《玉篇》、《五音集韵》并引作‘词之集矣’。馥谓当云‘集词也’。《诗》：‘螽斯羽，揖揖兮。’《传》云：‘揖揖，会聚也。’
现在版本的《诗经》里，这句诗写作“辞之辑矣。”即政令齐备或政令汇聚。
亦有抄本《毛传》称：“辑，和也。”那么，（咠十）的意思就是和谐、和缓，可作参考。
为什么从“十”呢，因为十，是“数之具”，个位基数之完备。依照另本《毛传》之义解释成和谐，也说得通。好在，（咠十）不是常用字，可暂不深究。
（咠十）的小篆写法如图：
（（咠十）的小篆写法）
4、卅（《说文》字形本作十字左右下部各有一个小十，这里依现代通行写法写作“卅”）。读sà。《说文解字》给的解释是：“卅，三十并也。会意字。本义是三十。其造字方法与廿相同。可以看字形演变：
（卅的字形演变）
就是三个“十”字合在一起，代表三十的意思。韩愈《孔戣（kuí）墓志》：“孔世卅八，吾见其孙。”现代汉语也常用，比如“五卅运动”。
（“五卅运动”浮雕）
此外，卅还作量词。贝八十枚为一卅。明代扬慎《稗史》：“滇人谓贝八十枚为一卅。”
卅的小篆写法如图：
（卅的小篆写法）
