天姥山
古诗词赏析：梦游天姥吟留别原文带拼音
原文：
梦游天姥吟留别
〔唐〕李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
拼音：
梦游天姥吟留别
〔唐〕李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
注释：
744年，李白在长安受到权贵排挤，被放出京。他返回东鲁，之后就踏上漫游的旅途。这首记梦诗就创作于他即将离开东鲁南游吴越之时。诗的开头，写入梦的缘由：富有神秘色彩的天姥山，高峻挺拔，在云海中时隐时现。从“我欲”一句开始，诗人集中写梦境：飞过镜湖、飞到剡溪，登上青云梯。一路写来，梦境展开，雄奇瑰丽的景象也展现在读者的面前：渌水荡漾、猿啼凄清、海日升空、天鸡高唱，山花迷人、熊咆龙吟……这奇异的意境已让人感到惊骇。突然间，景象又起变化：“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。”天门打开，将我们带入了绮丽的神仙世界：在一望无际的透明不见尽头的天空中，显现出被日月照耀的璀璨的金银楼台。这几句由奇入幻，由幻转仙，境界巨变。而后，又用浓墨重彩渲染仙境的缤纷热闹：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”梦境写到这里，达到最高点。紧接着急转直下，仙境倏忽消失，梦境旋即破灭。梦醒后的诗人不禁感慨“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，最能抚慰人心的只有那自然山水，所以要“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白追求自由，张扬“不屈己，不干人”的理想人格和蔑视权贵的叛逆性格的集中体现，也是全诗的灵魂。
古诗词与地理：
天姥山名称由来
天姥山古称天姥岑，“天姥”即“天母”。历史上关于“天姥”这个名字的由来，一直众说纷纭。一说登山的人能听到仙女唱歌的声音，故名天姥山。一说天姥山是王母娘娘的行宫，所以才叫天姥山。据南朝刘义庆集结门客所撰写的志怪小说《幽明录》中说：剡人刘晨、阮肇到天姥山采药，不觉天色已晚，就摘桃充饥，在溪边遇到两位秀丽女子。刘、阮二人被邀请到家，与二位仙女结为夫妻。半年后，二人回家探亲时却发现已经过去了几百年时间。刘、阮遇仙女所在的地方，道教称之为天姥。而本诗中的天姥山，更多的是现实中的天姥山在李白梦中的浪漫折射。
天姥山位于什么地方?
天姥山位于浙江省绍兴市新昌县儒岙镇旁，钟天地之灵秀，景色奇绝，自古就有仙人在此出没的传说，被道家称为第十六福地。天姥山与天台山相对，峰峦耸峭，仰望如游天穹，俯察如入云海，引得古今无数求仙问道之人到此寻觅仙踪。
“谢公道”与天姥龙潭
天姥山中名胜繁多，古迹遍布，古驿道、桃园仙境、万马竞渡、天姥龙潭与刘门山等地方构成了天姥山景色的主体，而其中最为引人入胜的景点当属古驿道和天姥龙潭。
古驿道从嵊州黄泥桥进入新昌境内，出新昌城旧东门直到天台县界，全长45公里，似一条蜿蜒曲折的天路。天姥寺的山路与会岭的石阶路至今仍保留着古驿道的原貌。驿道自桃源至天姥，又到关岭一段为晋朝诗人谢灵运开拓，被称为“谢公道”。据说李白就是沿着这条路三游天姥山的。
天姥龙潭则由多个形状奇特、姿态怪异的深潭组成。自儒岙镇庄山自然村进入，只行片刻，景色豁然现于眼前。危崖壁立，林木繁茂，怪石嶙峋，瀑布星罗。虎哮瀑势力如虎吼，龙吟瀑声如龙嘶。含羞瀑、跨马瀑形态各异，水面澄澈。山中有两大名潭，一个被称为“哒粥潭”，潭面上水花四溅，似一锅刚煮开的粥；另一个叫“跌落水”，那潭水从几十米高的削壁上陡然而泻，疑似银河。山中怪石终日受潭水冲刷，形态各异，似锅碗瓢盆者有，似刀枪剑戟者亦有，加之天姥山中终年不散的云雾，这更为仙人在此生活过留下了有力的“证据”。
山不在高，有仙则名。天姥山虽不及天台山高绝，却因独有仙山景致和仙人传说，令古人沉醉，令今人叹绝。
天姥山的前世今生
天姥山在古人心中，一直是神仙的居所。纵览《全唐诗》收录的两千余位诗人中，写过天姥山的就有四百五十多位，关于天姥山的诗篇足足有一千五百多首，而具有封禅祭天地位的泰山，仅有一百余首相关诗篇，可见唐朝诗人的浪漫脱俗。
天姥山是李白青年时代就向往的地方，他说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”，可见李白对仙人踪影的求觅之心。实际上早在魏晋南北朝，天姥山就已经与神仙居所的称号紧紧联系在一起。谢灵运诗曰：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻？”从中可窥得那时古人心中的天姥山已然高耸入云，似登天之梯。南朝宋元嘉年间，宫廷闻天姥美名，故遣画师绘制峰峦于团扇之上，日夜把玩，以此瞻仰仙息。
自魏晋到近代，天姥山寄托了太多古人的得意或失意，逍遥与难熬。它早已经不仅仅是一座仙山，在古代文人墨客心中，它更是一座不可逾越的精神高峰。
时间步入现代，世上不再有那么多一心求仙问道的文人墨客，天姥山也从仙人居所变成了旅游胜地。天姥山不再像古时一样充满神秘色彩，但褪去仙名，天姥山依然凭借自身秀丽的风景吸引着众多游客前往游赏。
