「中国古代文学作品导读」《古镜记》

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《古镜记》王度

《古镜记》,隋末唐初小说,作者王度。王度,生卒年不详,隋大业初为御史,大业8年(612年)兼著作郎、秦诏撰国史。大业末写作《隋书》稿未完成,约于唐武德初年去世。《古镜记》记叙古镜降妖、伏兽、显灵、治病以及反映阴阳变化的诸种灵异,作品叙述中虽透露出一些现实生活的影子,但主要是宣扬迷信和天命至上的消极思想。《古镜记》,记隋汾陨侯生,为天下奇土,王度常以师礼事之。侯生临终,赠王度古镜一面,说此镜为灵物,为黄帝所铸十五镜中第八镜,持之可避百邪。王度得此镜后,于大业七年六月,归长安,至长乐坡,房东家一漂亮之婢为华山府君庙前长松下千年老狸所变,以镜照而降之。

八年四月一日,王度在台直,遇日蚀甚,镜亦暗,随后日光渐明,镜亦明朗如故,因知镜还能显现阴阳光景之变。其后又数述此镜之神奇及其来历,多次降妖驱怪,造福于民。王度之弟王绩大业十年自六合丞弃官归家,欲遍游山水,曾借王度古镜,又数降伏精怪。大业十三年(617年),王绩还河东,七月十五日,闻匣中悲鸣,若龙咆虎吼,良久乃定。开匣视之,古镜已不复存在,是如前梦中所告王绩,舍人间而远去。篇中侈陈灵异,辞旨诙诡,犹有六朝志怪遗风。但以12段独立故事贯串成章,结构上有进步,并加强了细节描写和人物对话,稍有文采,代表着小说从志怪演进为传奇的一个发展阶段。

《古镜记》载于《异闻集》。《太平广记》也采录。

此篇虽为志怪之说,但并非完全凭空构想而成,而是据当时传说加工而成。如篇中所述侯生以前,苏绰从河南苗季子处得此镜,刘鋉《隋唐嘉话》便有记载。云苏仆射威有镜,能应日蚀之变,且有声如磬。苏威败,镜不知所在。苏成为苏绰子,《北史》、《隋书》并有传。说明向来有此传说,刘鋉才予记载。则王度所撰,实有所本。此外,《异闻录》、《博异志》、《原化记》、《松窗录》等书,也都曾谈到唐时宝镜。甚至所记多近实的《国史补》也记载扬州旧贡宝镜,往往有鸣声。

正因王度《古镜记》不是完全杜撰,而有很流行的传说作依据,所以影响很大。又王度甚有文才,文笔洗练而优美,“侈陈灵异,辞旨诙诡,后人摹拟,汗流莫及”不仅历来被认为是古今记镜异之小说中最好的,而且被视为唐人小说之开由,上承六朝、志怪之余风,下开唐代藻丽之新体,在我国小说史上居重要地位。乃至凡谈中国文学史者,都无一不谈到王度的《古镜记》。王度之名.也正是因《古镜记》而千古流传的。

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