礼运大同（译文）
昔者仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。
“今大道既隐(13)，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼(14)，城郭沟池以为固(15)。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子(16)，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知(18)，以功为己(19)。故谋用是作(20)，而兵由此起(21)。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也(22)。此六君子者，未有不谨於礼者也。以著其义(23)，以考其信(24)，著有过，刑仁讲让(25)，示民有常。如有不由此者，在埶者去(26)，众以为殃。是谓小康。”
意译
古圣先贤
孔子（定于中道，中庸之道，持坤而向乾）。
祭祀（宾蜡，重生）。
特牲饋食禮助載鼎實之噐（牺牲，献祭）。
（祭祀孔子，与先贤沟通）
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灵魂出窍。上帝视角（以为自己是天）
不安好心而感叹！
*
孔子（中庸之道），
发出的感叹，哀矣！
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遮蔽感叹，停顿。
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我仰面躺着侧边说，（跟从在边上）（叫孔子为君子，语气上，上对下说）
君子啊为何叹息（有何不甘，放不下）.
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孔子说道
天道自然，天行健君子自强不息。地势坤君子以厚德载物，
人法地，地法天，天法道，道法自然！
*
形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
*
生生不息
*
历代繁华，
（落幕（英），（孔子不会说古圣先贤为落英，昨日花黄。）。（而春秋为周暮。）
權，黃，華。（应变，中道，华丽）
我孔丘没有出生，赶上。
地道，
人法地，地法天，天法道，道法自然！
天道自然。自然而然。
*
天道自然，无为而治。
上天有好生之德，无我慈悲。
***********************
天道自然，自然而然，无为而治，顺其自然。
无我慈悲，无为自然，
上天有好生之德，天道，（乾）生生不息。地道（坤）。（天行健君子自强不息，地势坤君子以厚德载物）
*
王道，
圣人之道:
王道:
内圣外王，天人合一，修己安人，自觉觉他，道统传承，生生不息。世界大同。
王道信仰:
修己安人，内圣外王，自觉觉他，道统传承，天人合一，
无为而治，天下太平，顺其自然，世界大同，生生不息。
为所当为，当止则止，守时待命，尽人事，听天命。
*
不比较无分别，
解放圣贤，赐予，安和。（地道）修己安人。自觉觉他。内圣外王。
*
处无为之事，行不言之教。
（堕，言传身教，因材施教，因人而异，因事，因时而制宜）
传承王道信仰。
自诚明谓之性，
自明诚谓之教。（修己安人，自觉觉他，内圣外王）。
安，和，乐，利（善）（有道正焉，合者为善，上道。）
善：凡是打扰他人安宁和谐的法非善法。
心安。己安，人安，安心。
顺天应人，天道伦常，人道伦理。
顺应天道自然，
传承王道信仰。
*
古人
没有单独偏爱。无我，无自性。慈悲为怀，普度众生。
没有独自得到。（无私）
没有单独传承，（无私，无我，）有教无类。
*
自然而然，顺其自然，身心有所归一处，得到道德，行道有所得，传承生生不息。
*
健，日月丽天，乾坤伦常，人道伦理。一阴一阳之谓道。
无为而治，道法自然，顺其自然，自然而然。群龙无首吉。（天）
*
呵护幼质成长，自性本来，天理良心。子承阳，生生不息。（地）
天人合一，道法自然，人与道同。
*
自我，自我为中心，自以为是，我的，我所，（个人主义），（矝）
没有自我，撕裂，分化（奴文化，被植入，民粹）。（寡）
没有传承，没有教化，帮助，孤立无援者。（孤），
自性（明哲保身）。（独）
失传的，荒废的，丢失的，不能突破，无力感，堕落的。（废）
被伤害的，不健全的，有所缺失，忧苦者，被苦缠绕，逼迫，不得出离者。急性子，急于求成，功利主义。（疾）
*
贤，愚，撕裂，荒废，残缺，从拾建立，文化信仰复兴。休养生息 。
提供空间时间，给予机会。提供平台。个有所属，心有所归，各就各位，各司其职，知我者，无我，不知天命无以为君子。
群龙无首吉。无为而治。
*
乾，上天有好生之德，慈悲为怀，普度众生。
天，下。形而下。
坤，内敛，内化，阴极成阳，形而上。
慈悲为怀，普度众生，安人，己所不欲勿施于人。（外王）
天人合一，道法自然，无为而治，与道同。（内圣）
自觉觉他，自立而立人，自达而达人，修己安人，己所不欲勿施于人，内圣外王。修道传道，道统传承，生生不息。
*
厌恶外求，分别，二货，（一心不乱，中道不易，道法自然。）
化分别之心。
不比较无分别，
去除杂染。
内观身心，（观呼吸，和自己在一起，读你自己，认识你自己，君子慎其独也。不知天命无以为君子。）
超越，（自我，我的）
地道。（坤）生生不息。
*
不分别，去非留是，大同小异，和而不同，求同存异，存而不论，世界大同。
超越我，我的。
*
厌恶自求自我解脱，而不慈悲，（隐者，阿罗汉）。
自性本来，天理良心。（地道）
没有一定做自己，（才得解脱，持正向善，也可解脱。自觉觉他，修己安人，自立立人，自达达人。己所不欲勿施于人，内圣外王，生生不息）。
没有（内外之别）才是慈悲，解脱。地道。
一以贯之。
生之门，生生不息。
*
真正的缘由，
独自观心，而不关心他人，只求自度。
心的封闭，天地不交，否。
天道不能兴起。
*
（因）欲求而生贪爱，
因贪爱而窃取，
因为占有就有多寡，
因多寡而生乱，自说自话，各说各理，
无有同。
因为乱而互相伤害。
天不作为。
天地不交，否。
*
所以对外的门户不关闭。
*
天，下，
地，上
天地交泰，交而有情，有情众生，生生不息。
真正的叫做大同世界。
（世界大同，必保持各种文化的特质，必有共识，大同小异，求同存异，和而不同，存而不论，世界大同。
不求一致，只求趋同。用强，自胜者强，天行健君子自强不息，地势坤君子以厚德载物，生生不息，世界大同。）
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当今大道没有灵魂，被“我“之私欲遮蔽了。
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天的下面，地的上面，人以家（族，宗族）为
心之归属。
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各自以各自的亲情，（伦理维系宗族）
各家有各家文化传承。（传承生存之道艺术化）。
自以为是。
*
分配，出力以我，我的，我属，为中心。各自为政。
行政，下力气，为了自己家族的生存发展。
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古圣先贤，大人。
三十年整理历史，文化，变为不变之礼法。（道义之理）（去非留是，共识，公理。系统化。操作化。经典化.固化，制度化）。
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人口繁盛，
建立城郭，加固城防。
深挖护城河。
因此造作，固若金汤，四塞不通。（封建）
*
以大人礼法为基础，
君臣以此为依据，各行其道。
*
增加父子情深。
*
兄弟友爱。
*
夫妻和睦。
*
设立制度（法度），
*
均田免负，安人，安心。安居乐业，
安，和，乐，利。
*
功利主义，倡导立功，立德，立言。
选贤举能，争胜，激发欲求。
家族兴旺，发愤图强。（伦理道德，自强不息，争胜，我求，名利，）
以名利为毕生追求。
*
（故谋用是作）
上古，立法，重器。
依从为正，兴起。
*
<（所以谋求的作用是造作。
因为虑难，两难，兼顾，合理。
去非留是，礼也。
（吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。）
文化，生存之道艺术化。文化。
文化不同，礼与理不通。）<>
*
天下战争因富国强兵，崇法重器而起。我说了算！（争强好胜，比较分别，善恶，贤愚）。
*
大禹，商汤，周文王，周武王，周成王，周公旦，
都是因为这个原因，而成王。（伦理，道德，家国天下，封疆建土，制礼作乐，安内攘外，任贤举能，立法，富国强兵）。
解脱。德行地道。生生不息。
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这六君子（人道之尊，六五）。
没有不，真诚对待礼法的。
系统制度化。
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注释阐述，彰显，体现，演义。（做出来）
礼者理也。道义之理，礼。
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以诚相待，以诚取信，伸张，传承，成就王道信仰。
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彰显气度，变化，超越，刑法。（不死教条）
体现仁 道之义，人道。仁道。树立道德典范。
*
讲信修睦，不向责。礼让为先，谦逊有礼。
*
以神道设教，教化众生，不可改变。
祭祀祖先，祖先崇拜。理所当然，自然而然，地道。
*
有不尊崇者，
培养，植入，艺术化。
*
去除，离开。
悯其情，没人性。
大家以为如此是灾祸。
*
真正结果是小康。
小安乐。
