族兄中涵知旌德县时翻译 族兄中涵知旌德县时的翻译

　　

　　族兄中涵知旌德县时翻译：同族哥哥中翰主持旌德县县政的时候。该句出自清代大文豪纪昀的《阅微草堂笔记》里记载的一件故事《老翁捕虎》。文中讲述一头罕见的猛虎就死在一位年迈的老翁手里，说明一条哲理：世上的事儿，都是“功到自然成”，唐打猎的杀虎绝技也同样来之不易。这篇故事末尾还有一段话，说明的就是这个道理。

　　

　　族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。邑人请曰：“非聘徽州唐打猎，不能除此患也。”乃遣吏持币往，归报唐氏选艺至精者二人，行且至。

至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食。老翁察中涵意不满，半跪启曰：“闻此虎距城不五里先往捕之，赐食未晚也。”

　　遂命役导往。

役至谷口，不敢行。老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶?”入谷将半，老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声，果自林中出，径搏老翁，老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立，虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。乃厚赠遣之。

　　老翁自言，炼臂十年，炼目十年，其目以毛帚扫之，不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒不能动。《庄子》曰：“习伏众神，巧者不过习者之门。”信夫。尝见史舍人嗣彪，暗中捉笔书条幅，与秉烛无异。又闻静海励文恪公，剪方寸纸一百片，书一字其上，片片向日叠映，无一笔丝毫出入。均习而已矣，非别有巧也。

　　1、中涵：即纪中涵，当地的县令。

　　2、知：主持。

　　3、旌(jīng)德县：今在安徽省。

　　4、唐打猎：姓唐的猎户。(休宁戴东原曰

：明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其妇后生一子，祝之曰：“尔不能杀虎，非我子也。后世子孙，如不能杀虎，亦皆非我子孙也。”故唐氏世世能捕虎。)

　　5、咯咯(kǎkǎ)：咳嗽的声音。

　　6、哂(shěn)：微笑，讥笑。

　　7、仆：通扑，扑倒。

　　8、颔(hàn)：下巴。

　　9、尾闾：尾巴根部。

　　10、瞬：眼睛转动。

　　11、缒：把人或物由上往下放。

　　12、励文恪(kè)：即励杜纳。“文恪”是他的谥号。

　　13、谬(miù)：欺诈。

　　

　　同族哥哥中翰主持旌德县县政的时候，县城附近发生虎害，伤了几个猎人，却无法捕杀(老虎)。当地有个人请求中涵说：“不请来徽州的唐打猎，就无法铲除这个虎害。”于是派了一个小官吏带着礼物前去。使者回来报告，唐打猎挑选了两个武艺精湛的人前来，将要快到了。到了，却是一个了老翁，头发胡子全白了，还不时咯咯咳嗽，和一个小伙子，十六七岁罢了。中翰非常失望。

　　姑且吩咐给他们准备饭食。老翁察觉到中涵不满意，单腿跪下说：

“听说这只老虎离城还不到五里，先去捕杀老虎，再请我们吃饭不迟。”于是命令差役带路前往。差役到了山谷入口，不敢向前走。老翁微笑着说：“有我在，你还害怕吗?”进入山谷将近一半的路途，老翁回头看着小伙子说：

“这个畜生好像还在睡觉，你把它叫醒。”

　　小伙子模仿老虎的呼啸声，老虎果然从林中出来，直扑向老翁。老翁拿着一把短柄斧子，长约八九寸、宽是长的一半，举起右臂，巍然站立。老虎扑到，老翁侧头避过老虎。老虎从老翁头顶跳过，已经流着血扑倒在地。看那老虎，从下巴到尾巴根部，都撞上斧头刃被割裂了。中翰于是赠给他们丰厚的礼物，并送他们回去。

　　老翁自己说，他练臂力十年，练眼力十年。用毛扫帚扫他的眼睛，眼珠不转动;他的胳膊让壮汉子当杠子攀，身体悬空吊着往下坠，胳膊一动不动。《庄子》上说：“技艺熟练能使技艺超群的人们佩服，能工巧匠也不敢在技艺熟练的人门前经过。”确实是这样。

　　曾经看到中书舍人史嗣彪在黑暗中握笔书写条幅，跟在灯光下写的没有什么两样。还听说静海的励文恪公剪下一寸见方的纸一百片，在每片上面写同一个字，片片叠在一起对着太阳看，没有一笔有一点点出入。都是技艺熟练罢了，不是有奇特的窍门。

　　《老翁捕虎》是清代大文豪纪昀的《阅微草堂笔记》里记载的一件故事。顷刻之间，一头罕见的猛虎就死在一位年迈的老翁手里，使人对唐打猎的绝技不能不倍加赞叹。关键是最后作者又补叙了老翁绝技的由来，从而不仅使故事令人信服，也由此展示了一条哲理：世上的事儿，都是“功到自然成”，唐打猎的杀虎绝技也同样来之不易。这篇故事末尾还有一段话，说明的就是这个道理。

　　《老翁捕虎》出自《阅微草堂笔记》。

　　创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年(公元1789年—1798年)，历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。

　　纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。

　　同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。

　　纪昀，清代学者、文学家，字晓岚，一字春帆，乾隆年间进士，谥文达。能诗文，多宣扬封建伦理观念及歌功颂德。晚年著《阅微草堂笔记》，全书着重宣传封建道德及因果报应，且议论说教过多，但文字质朴简明，涉猎面广，多方面表现了作者的学问和见解。有《纪文达公遗集》。